第三世多杰羌佛 義雲高 大師弟子的部落格

二零一一年一月二十四日，收到一封署名“杜松”的佛教徒的文章， 承蒙指教，獲益良多，在此先行致謝。

說到五明，這是宇宙的自然現象， 佛陀以其大覺照見是眾生智慧發展高低的表顯成果， 並特別制定以體顯智慧的發展辨別，同時， 五明也是所有佛弟子是否聰明發展深入智慧進程、 是否掌握了如來正法、得到禪定智慧開膚的一個標誌，但是， 在當今末法時代，除了偉大的第三世多杰羌佛以外， 我們從來沒有看到過有哪一位展顯了真正的五明，無論是在西藏、 印度或漢地，找不出來一個人，都是講的空話五明， 因為這五明是要一條一條擺出來比的，凡空的就不成立。 就是縱觀整個佛史，真正展顯五明的大祖師們也是少之又少，所以， 杜松行者以五明的標準來為難現在世界上的這些法王、仁波且們， 未免太不合時代，本來就沒有一個人具有， 我相信你杜松行者也不具備五明，現在你非要喊拿出來， 這不是強人所難嗎？就是拿出來了，也正如你所說的， 比不上專業水平，那還叫做五明嗎？我這樣說， 並不是為自己找的一個藉口，而是我們認為，作為一個佛弟子， 最重要的是要遵照佛陀的教導，嚴持佛陀制定的戒律， 踏踏實實地修行，忠實地把佛陀的教導傳播給眾生， 真正地利益眾生，到那時，成了真正的大菩薩，才會有真妙智。 我很慚愧，不是大菩薩，當今的法王、 尊者也只是大菩薩的稱號而已，因為這畢竟是末法時期， 哪有那麼多大聖德？比如，我就是一小修行者，雖然別人稱為尊者， 那不過是給戴上一頂慚愧的桂冠而已。

[惠能大師畫傳] 

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第三世多杰羌佛辦公室

（第十七號公告）

西晉三藏法師竺法護譯

復次阿難從是有頂色邊際中。其間復有二種岐路。若於捨心發明智慧。慧光圓通便出塵界。成阿羅漢入菩薩乘。如是一類名為迴心大阿羅漢。若在捨心捨厭成就。覺身為礙銷礙入空。如是一類名為空處。諸礙既銷無礙無滅。其中唯留阿賴耶識。全於末那半分微細。如是一類名為識處。空色既亡識心都滅。十方寂然迥無攸往。如是一類名無所有處。識性不動以滅窮研。於無盡中發宣盡性。如存不存若盡非盡。如是一類名為非想非非想處。此等窮空不盡空理。從不還天聖道窮者。如是一類名不迴心鈍阿羅漢。若從無想諸外道天窮空不歸。迷漏無聞。便入輪轉。阿難是諸天上各各天人。則是凡夫業果酬答答盡入輪。彼之天王即是菩薩。遊三摩提漸次增進。迴向聖倫所修行路。阿難。是四空天身心滅盡。定性現前無業果色。從此逮終名無色界。此皆不了妙覺明心。積妄發生妄有三界。中間妄隨七趣沈溺。補特伽羅各從其類。復次阿難是三界中復有四種阿修羅類。若於鬼道以護法力成通入空。此阿修羅從卵而生。鬼趣所攝。若於天中降德貶墜。其所卜居鄰於日月。此阿修羅從胎而出。人趣所攝。有修羅王執持世界力洞無畏。能與梵王及天帝釋四天爭權。此阿修羅因變化有天趣所攝。阿難別有一分下劣修羅。生大海心沈水穴口。旦遊虛空暮歸水宿。此阿修羅因濕氣有畜生趣攝

阿難如是地獄餓鬼畜生人及神仙。天洎修羅精研七趣。皆是昏沈諸有為相。妄想受生妄想隨業。於妙圓明無作本心。皆如空花元無所有。但一虛妄更無根緒。阿難此等眾生。不識本心受此輪迴。經無量劫不得真淨。皆由隨順殺盜婬故。反此三種又則出生無殺盜婬。有名鬼倫無名天趣。有無相傾起輪迴性。若得妙發三摩提者則妙常寂。有無二無無二亦滅。尚無不殺不偷不婬。云何更隨殺盜婬事。阿難不斷三業各各有私。因各各私眾私同分。非無定處自妄發生。生妄無因無可尋究。汝勗修行欲得菩提要除三惑。不盡三惑縱得神通。皆是世間有為功用。習氣不滅落於魔道。雖欲除妄倍加虛偽。如來說為可哀憐者。